أصول التدريس عند جون ديوي: ملخص

بواسطة طاقم التدريس

ماذا كان يعتقد جون ديوي بشأن التعليم؟

ما هي وجهات نظره حول التعلم التجريبي والتفاعلي ودورهما في التدريس والتعلم؟

كما هو الحال دائما، هناك الكثير لفهمه. طور جون ديوي (1859-1952) نظريات تعليمية واجتماعية مؤثرة بشكل غير عادي، وكان لها تأثير دائم على علم النفس والتربية والفلسفة السياسية، من بين مجالات أخرى. أوضحت جامعة ستانفورد أنه نظرًا لأن ديوي “اتخذ عادةً منهجًا نسبيًا صاغ وجهة نظره الخاصة ضمن التاريخ الأوسع للفلسفة، فقد يجد المرء أيضًا فلسفة ما وراء الفلسفة متطورة بالكامل في عمله”.

إحدى الطرق للتفكير في أفكاره إذن هي التوحيد والشمول، وجمع المجالات المختلفة ودمجها معًا لخدمة مفهوم تعليم الأطفال كيفية العيش بشكل أفضل في الحاضر بدلاً من إعدادهم بشكل تأملي لمستقبل لا نستطيع تحقيقه. يتنبأ.

أنظر أيضا 15 استجابات قراءة ذاتية التوجيه للنصوص غير الخيالية

الأعمال الرئيسية لجون ديوي

عقيدتي التربوية (1897)

صنم التعليم الابتدائي (1898)

المدرسة والمجتمع الطفل والمناهج الدراسية الديمقراطية ومدارس التعليم في الغد (1915)

الخبرة والتعليم (1938)

أنظر أيضا إقتباسات جون ديوي عن التعليم والتدريس والتعلم

ماذا كان يعتقد جون ديوي حول التدريس والتعلم؟

ما هي أصول التدريس جون ديوي؟ باختصار، يعتقد ديوي أن التعلم يتم بناؤه اجتماعيا، وأن التربية القائمة على الدماغ (وليس كلماته) يجب أن تضع الأطفال، بدلا من المناهج والمؤسسات، في مركزها. يتطلب التعلم الفعال من الطلاب استخدام الخبرات السابقة (والسائدة) لخلق معنى جديد، أي “التعلم”.

تتميز معظم أعمال ديوي بآرائه حول التعليم نفسه، بما في ذلك دوره في المواطنة والديمقراطية. ولكن فيما يتعلق بعلم أصول التدريس، فهو معروف إلى حد كبير بتركيزه على التعلم التجريبي، والتعلم الاجتماعي، والنهج البنائي الأساسي في علم أصول التدريس، ناهيك عن الدعم المستمر لفكرة معرفة الذات، التعلم القائم على التحقيقوحتى التعلم الموجه ذاتيًا، حيث قال: “إن إعداده للحياة المستقبلية يعني منحه السيطرة على نفسه” واعتبر التعليم “عملية معيشة وليس إعدادًا للحياة المستقبلية”.

علاوة على ذلك، فإن فلسفته في علم أصول التدريس ستتوافق بقوة مع الفلسفة نموذج التحرر التدريجي من المسؤولية أنه في حين لا يزال في حاجة إلى “شخص آخر أكثر معرفة” (المعلم) من شأنه أن يخلق تجارب تعليمية مصممة لتؤدي إلى استقلالية الطالب والكفاءة الذاتية أثناء إتقانه للمحتوى.

ما يعتقده ديوي حول “علم أصول التدريس” يعتمد على أجزاء عمله التي تريد أن تشرحها، ولكن بشكل عام، كان بنائيًا دفع من أجل تجربة تعليمية “إنسانية” عززت البنائية المجتمعية ودور البحث والفضول في الحياة النشطة. مشاركة الطالب في تعليمه الخاص.

علاوة على ذلك، فإن نظرياته البنائية الاجتماعية تسبق نظريات جان بياجيه وليف فيجوتسكي (الذين يمكن القول إنهما أكثر شهرة بهذه الأفكار)، وأعرب عن أسفه حتى في مطلع القرن العشرين للمشاكل المتعلقة بالمناهج “التقليدية” لعلم التربية التي ركزت على حول المناهج المؤسسية، والممارسات التعليمية، وأنماط التقييم.

يقدم مدخل ويكيبيديا عن ديوي لمحة عامة موجزة عن عمله: “يجادل ديوي باستمرار بأن التعليم والتعلم هما عمليتان اجتماعيتان وتفاعليتان، وبالتالي فإن المدرسة نفسها هي مؤسسة اجتماعية يمكن وينبغي أن يتم من خلالها الإصلاح الاجتماعي. بالإضافة إلى ذلك، كان يعتقد أن الطلاب يزدهرون في بيئة يُسمح لهم فيها بتجربة المنهج الدراسي والتفاعل معه، ويجب أن تتاح لجميع الطلاب الفرصة للمشاركة في التعلم الخاص بهم.

“ويرى أنه لكي يكون التعليم أكثر فعالية، يجب تقديم المحتوى بطريقة تسمح للطالب بربط المعلومات بالتجارب السابقة، وبالتالي تعميق الاتصال بهذه المعرفة الجديدة. ومن أجل تصحيح هذه المعضلة، دعا ديوي إلى هيكل تعليمي يحقق التوازن بين توصيل المعرفة مع مراعاة اهتمامات الطالب وخبراته. ويشير إلى أن “الطفل والمنهج هما مجرد حدين يحددان عملية واحدة. وكما تحدد نقطتان خطًا مستقيمًا، فإن وجهة النظر الحالية للطفل وحقائق الدراسات وحقائقها تحدد التعليم” (ديوي، 1902، ص 16). ومن خلال هذا المنطق أصبح ديوي واحدًا من أشهر أنصار التعلم العملي أو التعليم التجريبي….

التعليم عملية إجتماعية. ووفقاً للعقيدة، لا ينبغي استخدامه لأغراض الاستعداد للعيش في المستقبل. قال ديوي: “أعتقد أن التعليم هو عملية حياة وليس إعدادًا للحياة المستقبلية”. يمكننا بناء احترام الطفل لذاته ليس فقط في الفصل الدراسي ولكن في جميع جوانب حياته.