يحب السياسيون التحدث عن قضايا العرق وLGBTQ في المدرسة. المعلمون والمراهقون، ليس كثيرًا.
شعر البالغون والمراهقون براحة أكبر مع قيام المعلمين بتدريس العنصرية أكثر من قضايا LGBTQ. كما أنهم كانوا أكثر ارتياحًا عندما يتحدث المعلمون عن مظالم الماضي بدلاً من عدم المساواة في الوقت الحاضر، وأكثر ارتياحًا مع حقوق المثليين من حقوق المتحولين جنسيًا. وكانوا أكثر ارتياحًا تجاه أي من هذه المواضيع التي تطرح على مستوى المدرسة الثانوية – على الرغم من أن العديد من المراهقين أبلغوا عن عدم ارتياحهم.
لذلك ربما ليس من المستغرب أن يقول ثلثا المعلمين في إحدى الدراسات إنهم قرروا من تلقاء أنفسهم الحد من كيفية تحدثهم عن القضايا التي يحتمل أن تكون مثيرة للجدل. أحد الأسباب هو أنهم كانوا يخشون المواجهات مع الوالدين المنزعجين.
قالت لونا لين، الباحثة المشاركة في مركز بيو: “غالبًا ما يتم جمع موضوعات العرق وقضايا المثليين معًا في المناقشات حول ما يسمى بـ”الحروب الثقافية” وكيف يحدث ذلك في التعليم من مرحلة الروضة إلى الصف الثاني عشر”. لكن المعلمين والطلاب في الواقع “يشعرون باختلاف كبير حول هذين الموضوعين”.
وفيما يلي بعض النقاط الرئيسية في التقارير الثلاثة الجديدة:
العديد من المعلمين يراقبون أنفسهم
يعمل أكثر من ثلث المعلمين الأمريكيين في ولايات ذات قوانين تقيد كيفية تحدث المعلمين عن القضايا التي تعتبر مثيرة للانقسام أو مثيرة للجدل. لكن دراسة نشرتها هذا الشهر منظمة RAND البحثية وجدت أن القيود المحلية ومخاوف المعلمين لها تأثير أيضًا.
وفي دراسة استقصائية أجريت العام الماضي على 1500 معلم، أفاد ثلثاهم أنهم قرروا من تلقاء أنفسهم الحد من كيفية تحدثهم عن القضايا الاجتماعية والسياسية في الفصول الدراسية. وفي الوقت نفسه، أخبر حوالي نصف المعلمين مؤسسة RAND أنهم يخضعون إما لقيود حكومية أو محلية. يمكن أن تكون هذه الحدود رسمية، مثل سياسة مجلس إدارة المدرسة، أو غير رسمية، مثل تعليقات مدير المدرسة.
قال أكثر من 80% ممن خضعوا لقيود محلية أنهم أجروا تغييرات على تعليمهم، بغض النظر عن قانون الولاية. وقال آشلي وو، الباحث المساعد في مجال السياسات في مؤسسة RAND، إن ذلك لا ينبغي أن يكون مفاجئًا.
وقالت: “إذا طلب منك مديرك أن تفعل شيئًا ما، فهذا هو الشخص الموجود معك في المدرسة ويمكنه رؤية ما يحدث في الفصل الدراسي”.
في الوقت نفسه، قال أكثر من نصف المعلمين الذين لم يخضعوا لأي قيود إنهم حددوا كيفية تحدثهم عن موضوعات معينة، مع انتشار الرقابة الذاتية في المجتمعات المحافظة ولكنها لا تزال منتشرة في المجتمعات الليبرالية.
أحد الأسباب الرئيسية التي ذكرها المعلمون للحد من التدريس، خاصة في المجتمعات ذات القيود المحلية، كان الخوف من المواجهة مع أولياء الأمور المنزعجين وأن إدارتهم لن تدعمهم إذا واجهوا تحديًا.
أثيرت قضايا LGBTQ في كثير من الأحيان أقل من العنصرية في الفصول الدراسية
على الرغم من أن قضايا LGBTQ بارزة في السياسة المحلية والوطنية، إلا أن تقريرًا صدر هذا الأسبوع يكشف عن نتيجة مذهلة: يقول معظم المعلمين إن الهوية الجنسية والتوجه الجنسي نادرًا ما تتم مناقشتهما في الفصل – ويقول العديد من المعلمين إنه لا ينبغي ذلك.
وفقًا لدراسة استقصائية تمثيلية على المستوى الوطني أجراها مركز بيو للأبحاث غير الحزبي في الخريف الماضي، قال أكثر من ثلثي معلمي المدارس العامة من الروضة حتى الصف الثاني عشر إن الموضوعات المتعلقة بالتوجه الجنسي والهوية الجنسية نادرًا ما ظهرت أو لم تظهر أبدًا في فصولهم الدراسية في العام الدراسي الماضي. قال حوالي 3 من كل 10 أن المواضيع تطرح في بعض الأحيان أو في كثير من الأحيان.
وفي الوقت نفسه، قال نصف المعلمين إنهم يعتقدون أنه لا ينبغي للطلاب أن يتعلموا عن الهوية الجنسية في المدرسة، مع موافقة نسبة أعلى من معلمي المدارس الابتدائية على هذا الرأي.
تأتي هذه النتائج في الوقت الذي يخلق فيه التشريع المناهض للمتحولين بيئة أكثر عدائية للشباب غير المتوافقين جنسيًا في العديد من الولايات.
في المقابل، قال أكثر من نصف المعلمين إنهم ناقشوا موضوعات تتعلق بالعنصرية أو عدم المساواة العنصرية في بعض الأحيان على الأقل. قال حوالي 4 من كل 10 معلمين إن هذه المشكلات نادرًا ما يتم طرحها أو لم يتم طرحها مطلقًا.
وقال ما يقرب من ثلثي المعلمين إن الطلاب يجب أن يتعلموا عن العبودية وكيف تؤثر على حياة الأمريكيين السود اليوم، بينما قال أقل من الربع بقليل إن العبودية يجب أن يتم تدريسها فقط كعنصر من عناصر التاريخ – دون أي تأثير على الحاضر.
يقول لين، المؤلف الرئيسي لتقرير مركز بيو، إنه من المحتمل أن تؤثر سياسات مجلس إدارة المدرسة، والسياسة المحلية، وقوانين الولاية على ما يناقشه المعلمون، على الرغم من أن الاستطلاع لا يقيس هذه العوامل.
ما الذي يجب أن يتعلمه الأطفال الصغار عن الجنس والجنس؟
في البحث عن أرضية مشتركة، وهي دراسة صدرت هذا الأسبوع من قبل فريق من جامعة جنوب كاليفورنيا، قام الباحثون باستطلاع عينة تمثيلية مكونة من 3900 شخص بالغ، نصفهم تقريبًا آباء وأمهات لأطفال في سن المدرسة، وسألوهم عن عشرات السيناريوهات المتعلقة بـ العرق والجنس والجنس.
وكان الديمقراطيون أكثر ارتياحا من الجمهوريين في كل السيناريوهات تقريبا، مع وجود المستقلين وغيرهم في المنتصف تقريبا. لكن حتى الديمقراطيين كانوا أقل تأييدًا لمناقشة الهوية الجنسية أو سؤال ضمائر الطلاب في المدارس الابتدائية مقارنة بمناقشة العنصرية أو الهياكل الأسرية المختلفة.
يعتقد ما يقرب من نصف المشاركين أنه من المناسب لمعلم المرحلة الابتدائية أن يكون لديه صورة لزوجته المثلية على مكتبه. وكان عدد مماثل تقريبًا موافقًا على قراءة طلاب المرحلة الابتدائية كتابًا عن اثنين من طيور البطريق الذكور يتبنيان بطريقًا صغيرًا.
لكن 30% فقط من المستطلعين ونصف الديمقراطيين فقط يعتقدون أنه من المناسب للفصل الدراسي الابتدائي أن يعرض زخارف صديقة للمثليين، مثل علم الفخر.
كان الديمقراطيون أكثر ميلًا إلى رغبة الأطفال المثليين أو المتحولين جنسيًا في رؤية أنفسهم في المدرسة، في حين كان الجمهوريون أكثر عرضة للخوف من أن مناقشة هذه المواضيع من شأنها أن تغير الأطفال، مما يؤدي بهم إلى الاعتقاد بأنهم مثليين أو متحولين جنسيًا.
وقال مورجان بوليكوف، أستاذ التعليم في جامعة جنوب كاليفورنيا وأحد المؤلفين الرئيسيين للدراسة: “يبدو أن أكبر الأمثلة الحزبية تتعلق بقضايا مجتمع المثليين والأسرة في المدارس الابتدائية”. “يعتقد الديمقراطيون أن الأطفال يمكنهم التعامل مع ذلك، بينما الجمهوريون لا يفعلون ذلك”.
يشعر عدد أكبر من الطلاب بالراحة عند مناقشة العنصرية مقارنة بقضايا LGBTQ
ووجد تقرير مركز بيو أن الطلاب في الصفوف 8-12 يميلون أيضًا إلى الشعور براحة أقل عند مناقشة قضايا LGBTQ مقارنة بقضايا العرق والعنصرية في المدرسة، ومن المرجح أن يقولوا إنه لا ينبغي عليهم التعلم عنها.
في استطلاع تمثيلي على المستوى الوطني للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و17 عامًا تم إجراؤه في الخريف الماضي، قال حوالي 4 من كل 10 مراهقين إنهم شعروا بالراحة عندما ظهرت مواضيع تتعلق بالعنصرية أو عدم المساواة العرقية في الفصل.
لكن حوالي 3 من كل 10 فقط قالوا الشيء نفسه عن المواضيع المتعلقة بالتوجه الجنسي أو الهوية الجنسية. وقال ما يقل قليلاً عن نصف المراهقين إنه لا ينبغي عليهم التعرف على الهوية الجنسية في المدرسة. وكان هذا المعدل أعلى إلى حد ما بالنسبة للمراهقين الذين عرفوا بأنهم جمهوريون مقارنة بالديمقراطيين.
وفي الوقت نفسه، قال 11% فقط من المراهقين إنه لا ينبغي عليهم أن يتعلموا عن العبودية. وقال حوالي النصف إنهم يجب أن يتعلموا عن العبودية وكيف تؤثر على حياة الأمريكيين السود اليوم، بينما قال 40% إنهم يجب أن يتعلموا عن العبودية فقط في سياق تاريخي.
كان المراهقون السود والمراهقون الذين يعرفون بأنهم ديمقراطيون أكثر احتمالاً بكثير من المراهقين البيض أو اللاتينيين أو الجمهوريين ليقولوا إنهم يريدون التعرف على كيفية تأثير إرث العبودية على السود اليوم – وهي نتيجة ترددت صدى بين الآباء السود والمعلمين السود في استطلاعات أخرى.
إن سد هذه الانقسامات أمر صعب
وجدت دراسة جامعة جنوب كاليفورنيا دعمًا قويًا للتعليم العام عبر الطيف السياسي.
ولكن هناك فجوة تبلغ حوالي 39 نقطة مئوية بين الديمقراطيين والجمهوريين حول ما إذا كان ينبغي للمدارس العامة تعليم الأطفال كيفية تقبل الاختلافات. وقال ما يقرب من ثلاثة أرباع الديمقراطيين نعم، مقارنة بما يزيد قليلا عن ثلث الجمهوريين.
وكان هذا الاعتقاد الأساسي مؤشرا قويا للاستجابات لسيناريوهات محددة. أولئك الذين قالوا إنه لا ينبغي تعليم الأطفال كيفية احتضان الاختلافات عبروا أيضًا عن عدم ارتياحهم تجاه مناقشة العرق والجنس والجنس في الفصل الدراسي.
وقال بوليكوف: “يعتقد الديمقراطيون في المتوسط أن المدارس هي المكان المناسب للقيام بذلك – فهي واحدة من آخر الأماكن التي يجتمع فيها الجميع بغض النظر عن اختلافاتهم”. “ولا يعتقد الجمهوريون أن هذا هو الدور المناسب للمدارس. وهم يعتقدون ذلك لأنهم يدركون، بشكل صحيح جزئيًا، أن المدارس هي قوة تحررية.
كان هناك دعم واسع النطاق لحق الآباء في اختيار أطفالهم من دروس معينة، ولكن عندما دفع الباحثون المشاركين إلى النظر في الجوانب السلبية، مثل فقدان أطفالهم لفرصة تعلم مهارات التفكير النقدي، انخفض الدعم.
إن فهم القيم التي تحرك الاختلافات والبناء على أرضية مشتركة، مثل الاتفاق على ضرورة قراءة الأطفال لكتب المؤلفين الملونين والتعرف على المظالم التاريخية، يمكن أن يؤدي إلى محادثة أكثر صحة مما يحدث الآن.
وأضاف: “نحن بحاجة إلى إجراء هذه المحادثة”. “بدلاً من ذلك، لدينا رون ديسانتيس يقول إننا سنحظر كل شيء، والديمقراطيون يضعون أصابعهم في آذانهم ويقولون إنكم جميعًا متعصبون”.
إيريكا ميلتزر هي المحررة الوطنية لـ Chalkbeat ومقرها في كولورادو. اتصل بإيريكا على emeltzer@chalkbeat.org. كالين بيلشا هي كبيرة مراسلي التعليم الوطني وتقيم في شيكاغو. اتصل بها على kbelsha@chalkbeat.org.
