هل أنت مهتم بتدريس التربية الفنية الخاصة بالعدالة الاجتماعية؟ لا تتجاهل قوة العلاقات.
مقتبس بإذن من Dewhurst, M. (2023). التربية الفنية للعدالة الاجتماعية: إطار للتربية الفنية الناشطة، الطبعة الثانية، (الصفحتان 37 و39). مطبعة هارفارد التعليمية.
استمع إلى أي مجموعة من الفنانين والمعلمين يتحدثون عن أعمالهم وستلاحظ زلة نحن في المحادثات حول تعليم العدالة الاجتماعية. إنها نشطة للغاية نحن، دعوة للعمل الجماعي. نحن ننخرط في التعليم الفني للعدالة الاجتماعية (SJAE) عندما نتوصل إلى فهم أننا سنعمل مع أشخاص آخرين لإنشاء عمل فني ناشط معًا؛ إنها ليست ممارسة انفرادية، بل تتطلب نحن. لا يمكننا تفكيك الموروثات العميقة من القمع بمفردنا، فنحن بحاجة إلى كل وجهات نظرنا ومهاراتنا وأحلامنا ووجهات نظرنا وعدساتنا وخيالنا واستراتيجياتنا. نحن بحاجة إلى القوى المحددة التي نمتلكها بناءً على هوياتنا الاجتماعية ونسبنا وحياتنا خبرة. وكما تذكرنا مريم كابا: “لا أحد منا لديه كل الإجابات، وإلا لكنا قد أنهينا القمع بالفعل. ولكن إذا واصلنا بناء العالم الذي نريده، وتجربة أشياء جديدة والتعلم من أخطائنا، ستظهر إمكانيات جديدة. لكي نصنع عملاً فنيًا لديه فرصة لتحويل العالم نحو العدالة، نحتاج لبعضنا البعض.
في كتابته عن الأخوات الثلاث – الذرة والفاصوليا والقرع – في العديد من أساليب الأمريكيين الأصليين في الزراعة، يصف المعلم والباحث روبن وول كيميرر الطبيعة المترابطة لهذه النباتات الثلاثة المختلفة: “في السنابل الناضجة والفاكهة المنتفخة، ينصحوننا بأن جميع الهدايا تتضاعف في العلاقة. هذه هي الطريقة التي يستمر بها العالم.” يصف كيميرر كيف يوفر كل نبات عنصرًا ضروريًا يسمح للنباتات الثلاثة بالنمو بوفرة: فالفاصوليا تجلب النيتروجين اللازم أثناء تسلق الذرة، ويوفر القرع الظل والاستقرار. عند زرعها معًا، تزدهر هذه النباتات الثلاثة بناءً على مساهماتها المحددة. يتردد صدى هذا التركيز على العلاقات في كل مناقشة تقريبًا للحظات الاجتماعية التي تعطي الأولوية للعدالة والمجتمع والعمل الجماعي. يحدث التغيير الاجتماعي عندما يعمل الناس ويتخيلون ويبدعون معًا، اعتمادًا على نقاط القوة الجماعية والرؤى المشتركة للعالم. كتبت كارلا شلبي عن حاجتنا إلى الجماعية، قائلة: “لا أحد منا لديه الإبداع أو الشجاعة أو المهارة الكافية لتعليم الحب وتعلم الحرية بمفرده. هذا العمل يتطلب خيالًا تم تطويره معًا، وشجاعة المجتمع، والمهارات المشتركة لكل فرد من أفراد هذا المجتمع.
هذا النوع من الالتزام المتعمد تجاه المجتمع ليس بسيطًا أو سهلًا أو مرتبًا. في أفضل حالاته، يكون الأمر فوضويًا وبطيئًا ومعقدًا وصعبًا وصعبًا ومؤلمًا في بعض الأحيان. إنه يتطلب شكلاً عميقًا وثابتًا من الثقة بين الناس – الثقة في أننا نستطيع الحفاظ على علاقاتنا من خلال الصراع والخلاف والتغيير الحتمي. يستغرق الاهتمام بالعلاقات وقتًا وتعمدًا. ويشير كيميرر إلى التحدي المتمثل في تنشئتنا الاجتماعية على اقتصاد المعاملات. حتى في البيئات التعليمية التي نعتمد فيها على العلاقات للتدريس والتعلم معًا، فإننا غارقون في نظام اجتماعي لا يزال يفترض أن المعلم هو مقدم التعلم، والطالب هو المتلقي، والنتيجة النهائية هي درجة النجاح. إن اعتماد SJAE على التعاون يعني أنه يجب علينا الاهتمام بشكل خاص ببناء ورعاية العلاقات المتجذرة في الثقة المتبادلة. ويجب علينا، على حد تعبير الناشط أدريان ماري براون، أن “نتحرك بسرعة الثقة”. بالنسبة للمعلمين الذين يعملون ضمن قيود جداول الجرس وطلبات التمويل، غالبًا ما يكون هذا تحولًا صعبًا للغاية في أساليب التدريس. إن التحرك بسرعة الثقة، وإتاحة الوقت والتنفس للتعامل مع تعقيد بناء العلاقات والحفاظ عليها، يعني أننا قد نحتاج إلى إعادة ضبط حجم أعمالنا الفنية. على الرغم من أنه قد يكون من المثير للجدل ذكر ذلك، إلا أن الأولوية في SJAE تقع على عاتق الأشخاص، وليس الأعمال الفنية؛ يجب علينا أن نتمسك بالتزاماتنا تجاه الأشخاص الذين نعمل معهم قبل أي عمل فني نهائي.
إن التركيز بشكل مقصود على العلاقات التي لدينا مع الآخرين يتطلب منا أن نكون عرضة للتغيير ومنفتحين على التغيير، وأن نسمح لأنفسنا بالتحدي والتحول من خلال وجهات نظر وأفكار مختلفة. وكما كتب كابا: “إن كوننا في علاقة مقصودة مع بعضنا البعض، كجزء من مجموعة، لا يساعد فقط على تخيل عوالم جديدة، بل يساعد أيضًا على تخيل أنفسنا بشكل مختلف”. يتطلب بناء العلاقات من كل منا أن يواجه القوى والمواقف التي نجسدها وأن نكون منفتحين على نطاق واسع على الطرق التي تتقاطع بها أو ترتد أو تتصادم مع زملائنا في صناعة الفن. هذا النوع من التأمل الذاتي اليقظ يمكن أن يكون مرهقًا لأننا نبقي قلوبنا مفتوحة على الاصطدام المستمر بالآخرين. كما يتطلب منا أن نعرف أنفسنا جيدًا وأن نكون لطيفين مع نمونا بينما نعمل على تعميق فهمنا لكيفية تشكيلنا من خلال تلك الأشكال الداخلية والشخصية والنظامية المحيطة بنا. في مناقشتها لموضوع الأخوات الثلاث، تذكرنا كيميرر أننا، مثل النباتات، يجب علينا أن نحتضن “هديتنا الفريدة وكيفية استخدامها في العالم”. وتستمر في تسليط الضوء على كيفية الاحتفاظ بمواهبنا الفردية وعملنا الجماعي في وقت واحد، قائلة: “يتم الاعتزاز بالفردية ورعايتها، لأنه لكي يزدهر الكل، يجب على كل واحد منا أن يكون قويًا في هويته ويحمل مواهبه”. باقتناع، حتى يمكن مشاركتها مع الآخرين. هذا النوع من التفكير “كلاهما و” هو جوهر SJAE. كل شيء هو على حد سواء: نحن أفراد وجزء من المجتمعات؛ نحن نعيش في عالم حيث يوجد ظلم مؤلم وإمكانية محررة؛ لدينا الخبرة لنتشاركها والكثير لنتعلمه؛ نحن بحاجة إلى حلول عاجلة وإجماع مجتمعي صبور. تشكل هذه التوترات التوليدية باستمرار كيفية ارتباطنا ببعضنا البعض بينما نتحول وننمو في اتصالنا بالأشخاص من حولنا.
